今心

想當年, 媽媽離世前皈依, 法號「詩念」。
當時不以為意, 或許被傷痛的陰霾所籠罩, 沒有對此作深思熟慮, 於是只取其諧音, 詩念思念, 就是離別的思念和念念不忘吧, 心想, 真還來得是時候, 菩薩都跟我開玩笑。

如今, 人靜下來, 才發覺觀世音菩薩不是隨便起個名字。

「念」, 不就是提醒我要好好將「今」放在「心」上嗎? (Holding the present moment in the heart) 多麼美的一個名字。這份感悟讓我對「活在當下」再作反思。人的一生, 又有多少時間真的是「人在心在」的活在當下? 有多少光陰是人在當下, 但心在想着過去或未來, 而忽略了此時此刻此人此地?

可是要放下思緒, 放下過去與未來, 又談何容易。

最近禪修的體會讓我開始明白真正的「放下」(let go), 並非用力把思緒推開, 並非抑制、抗衡、或嘗試控制, 而是嘗試與一切所呈現的感受和思緒和平共處, 更溫柔的對待它, 重要的是要以旁觀者的角色靜觀它自由飛舞, 乃不至於被捲入其中。如是慢慢地培養覺察, 細味心念的無常, 體悟生命的本質, 從容地接納然後放下, 那麼寂靜、平和、自在便會悠然而生。

有苦就有樂, 有樂就有苦, 這個整體就是生命的豐盛。樂不會持久, 苦也總會過去。面對苦樂交融的人生, 何必執著。重要的, 是懷着今心聚焦於當下 - 這唯一真實活著的瞬間, 傾注百份百的力量好好照顧此時此地此人, 不枉此生。

了悟無常

若干年前，
跟朋友談到工餘消遣...
他說他在學習品酒，
還認真地跑到坊間某大學鑽研箇中學問，
雖有許多生字許多地方名要記，
但就樂在其中，
認為是辛勞工作一天後的快樂時光...
然後我們不期然地談到《神之水滴》，
已出版的他都看完了，
我卻無奈地說，
雖然我家也有一整套漫畫，
可是為了幾個月後的法律考試，
不得不看了兩期便放下漫畫，
將工作以外的大部份時間都花在溫習法律課本之上，
雖然有興趣進修法律知識，
可是過程比想像中吃力，
畢竟工餘已沒甚精力去應付如此沉重的學科...
我輕嘆，
『無辦法啦,洗濕左個頭,現在放棄實在不甘心啊...』
他淡然的一句，
『人生本來就是充滿後悔與遺憾,我們能夠做的就是盡量把後悔與遺憾減少...』
當時的我感到很詫異，
奇怪他何以對人生作出如此狠辣的批判，
奇怪他何以想法如此灰如此悲觀。
但人大了，
再加上這幾年面對過親人的離去，
現在我才漸漸了悟箇中真理，
正所謂,人生不如意事十常八九，
人之生者,本來就是與憂俱生...

佛陀說，人世間一切皆無常，
生者必死，聚者必散，
我們自來到這世界那一刻開始便要面對死亡，
又何必為是非、虛實、人我而執著呢？
如果變幻才是永恆的話，
我們唯一擁有的就是當下。
常言道，世事豈能盡如人意，但求無愧於心，
只要凡事盡了自己能力去做便無悔無憾了。
要活得自在，唯一的方法就是懂得放下，
為自己不能控制的事而苦惱根本就是跟自己過不去。
《西藏生死書》說:
「只有懂得生命是多麼脆弱的人，才知道生命有多可貴。」
但願在往後的日子我能切切實實的把握當下，
認真看待生命，愛我所愛的人，珍惜我所擁有的東西，
把後悔與遺憾盡量減少，
因為，
明天或來世何者先到，我們都不會知道。

《禪是一朵花》

想跟大家分享一個故事：

有一座寺廟，
裡面有一個老和尚，
這個老和尚種了很多名貴的蘭花。

有一天，這個老和尚要出遠門，
便叮嚀他的弟子，
千萬要好好照顧他的那些蘭花，
說完便出門了。
可是有一天小和尚不小心把放蘭花的架子打翻了，
蘭花都摔到地上瓶子都破了，
蘭花因此都死光了。

小和尚很緊張，
擔心他的師父會生氣，
所以小和尚一直在佛祖面前，
希望師父不要那麼早回來，
他越跟佛祖這樣說，
他師父在遠方越覺得不對勁，
於是連夜趕回來；
小和尚看到師父慢慢從山下走上來緊張的不得了，
乾脆直接跪在寺廟門口，
希望師父原諒他。

老和尚回到寺廟知道了事情的原委，
他也知道小和尚不是故意的，
就跟小和尚說：
「我養蘭花只有兩個目的，
一是為了供養佛祖，二是為了美化環境，
不是為了生氣而養蘭花的。」

以上的故事，
讀過後我一直把它牢記於心，
在心情不大好的時候拿來想想，
總能為起伏的情緒闢出一番安詳。
老和尚之所以看得開，
是因為他喜歡蘭花，
但心裡卻無蘭花這個罣礙，
是謂「心中愛花卻無花」也，
因此喜怒不被蘭花的得失而影響。

可惜我只是凡人一個，
道行遠不及老和尚那麼高，
剛才在腦海裡把這故事重溫了十遍，
氣雖是沒有生，
可心卻剩下「無奈」二字。

生命劇場 -《華嚴經》

關於生命劇場 -《華嚴經》

自問並非熱衷於觀賞文化藝術表演，也少有進出藝術館或劇院。昨晚卻跟爸爸到文化中心看由進念‧二十面體主辦及製作的《華嚴經》，只因很有興趣看看他們首次把佛教經典，結合多媒體的表演元素，搬上舞台。 《華嚴經》並不是一齣呼籲觀眾信佛的說教作品，製作單位希望觀眾能在劇場內體會一些未能從讀本、電視或電影中體會到的觀念，藉着藝術與宗教的融合帶領觀眾思考生命的意義。

進念‧二十面體以《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》）的內容及其義理為創作基礎，結合多媒體演出以表現佛家的一些核心思想。演出文本從一行禪師對《華嚴經》的解說開始發展，透過多媒體舞台裝置，以及「光」作為媒介，在劇場裡展現華藏世界中「重重無盡」的意象及探索《華嚴經》中〈心如工畫師〉偈的義理；音樂部份以「華嚴字母」及誦唱為創作發展基礎，並融合舞蹈、說唱表演，構造這齣多媒體劇場作品，進行一次藝術與宗教互動的實驗，從佛學角度觀照當代物質文明與精神生活狀態。

雖然我在天主教學校念了十三年書，但由於家人信佛，令我從小就對佛教有所接觸。當然，我對於佛教許多觀念還是一知半解，且覺得大部分經文也很玄。我想大概是信佛所帶給我的那種清淨祥和感覺，驅使我想了解佛的更多。

對於佛境界的領悟，我仍在不斷探索中。

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《華嚴經》重要概念之一 : 一切唯心造

「三界唯心，萬法唯識」是佛家的核心思想之一，亦是《華嚴經》的重要主旨。其實佛教不是去嘗試強加一些價值觀給世人，佛經裡有很多觀念，讓我們明白到心和世界二者的關係。

• 心是什麼？
• 欲望是什麼？
• 心如何影響我們去看這個世界？

「一切唯心造」道出一切事情都是依「心」而創造，因此只要「心」改變，世界就隨之而改變，當我們「心」清淨，世界也清淨，當我們「心」污染，世界也污染。「心如工畫師」就是《華嚴經》中一則很有名的比喻，亦是《華》劇要表達的其中一個重點。我們的心就像畫家，能畫出我們的世界。

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《華嚴經》重要概念之二 : 無盡緣起

我信緣。

《華》劇中最入我心的是緣起的無窮無盡。所有事物都是由因緣所成，而這些因緣的關係是重重無盡，互相影響，互相支持，不能從中分出人我，這也是佛陀的無私境界。那種重重無盡的「廣」是大而無外、小而無內，是一中有多、多中有一。

那因果關係對我來說相當微妙。以前我以為因果關係泛指前世因，今世果；漸漸我發覺不只是前世今生，萬物皆有因果關係。《華》劇中以下一幕尤其深刻:

一朵盛開的花兒是果。
可沒有充足的陽光為因，便沒有盛開的花兒為果；
倘沒有充足的水份為因，便沒有盛開的花兒為果；
若沒有肥沃的泥土為因，也沒有盛開的花兒為果。

「緣」不等於上天安排。事實上我們每一個行為，每一個想法，都在影響着其他事情。
在看見花的同時，你能從花裡看見陽光、水份、和泥土嗎?
又，你也看得見自己有一雙能看花的眼睛嗎?

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後話:

值得一讚是《華》劇中的音樂，整套劇的所有歌曲都很動聽悅耳，就是令人有安詳的感覺。特別欣賞最後一幕的“十方一念” - 由于逸堯編曲、林夕填詞:

十方一念　黑暗光明　如畫裝飾眼睛

唯心可造　喜惡陰晴　直到清靜
蓮花千瓣　鋪滿生命　泥污不沾背影
無礙無垢　以大悲之心覺醒

成住究竟壞空　業報　留證
了身　了心　了境
無量眾生　未竟
佛性　人性　隨順　渡化怨聲

如來處　就是經　無來處　亦是經
菩提果　由人種　渡亂世　入佛境

大方廣佛　普照光明　在沙粒上禪定
肉身不住　色相空名　滅卻宿命
萬千廣廈　歌舞昇平　人間虛戀佈景
雲累成雨　雨幻作雪後忘形

成住究竟壞空　業報　留證
了身　了心　了境
無量眾生　未竟
佛性　人性　隨順　渡化怨聲

如來處　就是經　無來處　亦是經
菩提果　由人種　渡亂世　入佛境

菩提花　由人領　寂自性　自在境

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